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Vigilia Pascual en la Catedral de MELO
Homilía de Mons. Heriberto Bodeant
Queridas hermanas, queridos hermanos:
¡Feliz Pascua de Resurrección!
Esta noche santa nos sumerge profundamente en el misterio de nuestra
salvación.
Rescatados de la Nada a la Existencia
Esta noche nos invita a contemplar la primera gran noche: noche de
la nada, del vacío, de la oscuridad. Noche en la que la Palabra
creadora de Dios rompió las tinieblas, haciendo que la luz
resplandeciera. Noche que se hace día para que la Palabra continúe
formando el universo, desplegando las más diversas formas de vida,
preparando una casa, una morada que al fin será habitada por la
creatura más soñada y más amada del Padre creador: el hombre, el ser
humano, varón y mujer, imagen y semejanza de Dios.
La noche de Pascua resplandece sobre las noches y días de la
Creación. En la Resurrección de Jesucristo, el hombre es re-creado.
Cristo Resucitado, nuevo Adán, inicia una humanidad nueva que
emprende el camino de regreso hacia la Casa del Padre.
Iluminados por la Palabra de Dios en la noche de la Fe
Esta noche santa nos invita a contemplar una segunda gran noche:
noche de la fe. Noche de la humanidad que, sin conocer aún al Padre
Dios, busca, entre sombras y a tientas, la verdad sobre su origen,
sobre su destino, sobre la razón profunda de su existencia.
En medio de esa oscuridad, Dios sale al encuentro de esos anhelos,
manifestándose, revelándose, iluminando a un pueblo que él elige
entre todos los pueblos de la tierra para que sea su testigo…
La noche de la Pascua resplandece sobre la noche de la Fe. En Cristo
resucitado, Dios sale al encuentro de cada hombre que viene a este
mundo entregándole, en su Hijo, la Palabra definitiva, la revelación
plena. En Cristo resucitado conocemos que hemos sido creados por el
amor del Padre. Que el Padre, en su amor, quiere que compartamos su
vida para siempre. Que la Pascua de su Hijo nos abre el pasaje.
Liberados de todas las esclavitudes
Esta noche santa nos invita a contemplar una tercera noche: noche de
la esclavitud. Noche de un pueblo oprimido, el Pueblo de Dios,
esclavo en Egipto. Noche de la primera pascua, noche de liberación.
Acción salvadora de Dios en la historia, liberando a Israel de la
esclavitud, haciéndolo cruzar a pie seco el Mar Rojo y sellando con
él una Alianza: “Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo”.
La noche de la Pascua de Cristo resplandece sobre la noche de la
liberación de Israel. La Resurrección de Cristo es la nueva pascua
que abre un camino de liberación de las esclavitudes más hondas del
hombre. Liberados por el agua y el Espíritu Santo del poder del
demonio y del pecado; nacidos de nuevo en Cristo para entrar en la
Alianza nueva y eterna, sellada por la sangre, ya no de muchos
corderos, sino del verdadero Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo.
Resucitados en Él a una vida plena
En esta noche santa, en fin, contemplamos la noche del sepulcro, del
triunfo aparente de la muerte. Noche de los fracasos, las
desilusiones, las frustraciones. “Nosotros esperábamos que sería él
quien liberara a Israel; pero hace ya tres días desde que pasó todo
esto” (Lc 24,21).
Esta noche santa nos invita a contemplar el misterio del Señor
Resucitado no sólo como su Victoria sobre la Muerte, sino como
nuestra propia victoria, en esperanza, que él nos abre con su
Resurrección.
La noche de la Pascua ilumina todo el misterio de nuestra vida.
Frente a todas nuestras búsquedas, oscuridades, tanteos, dudas.
Frente a todas las formas de dolor, de sin sentido, de desesperanza.
Frente a todas las opresiones y esclavitudes. Frente a todas las
angustias y frustraciones, la Resurrección del Señor nos abre a la
esperanza y empieza su obra en nosotros desde el momento en que
creemos en Él y dejamos que su Amor, su Gracia y su Presencia
transformen nuestra vida.
Por su entrega, su Amor ha vencido. El es aquel que
“siendo de condición divina, (…)
se despojó a sí mismo
tomando la condición de servidor.
Haciéndose semejante a los hombres (…)
se humilló a sí mismo,
obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.
Por eso Dios lo exaltó y le dio el Nombre que está sobre todo
nombre.
Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble
en los cielos, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua proclame que Cristo Jesús es Señor
para gloria de Dios Padre. (Fil 2,6-11)
Y por eso, tiene sentido decir:
¡Feliz Pascua de Resurrección!
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Mons. Alberto
Sanguinetti en la Misa Crismal
“EN EL MUNDO QUE PONE COMO CENTRO… LAS OPINIONES Y
DESEOS HUMANOS, HEMOS DE TENER LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU PARA PONER
POR ENCIMA DE TODO EL CULTO AL PADRE Y EL SACRIFICIO DE LA VIDA
OFRECIDA A DIOS”
Homilía en la Misa Crismal – 18 de abril de 2011 (Parroquia de San
Isidro de Las Piedras)
Sea
alabado y bendito Jesucristo.
Sea por siempre bendito y alabado.
El Testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, el que nos ha
amado y nos purificó con su sangre. Sea siempre bendito y alabado.
1. El don pascual: el Espíritu Santo.
En
las celebraciones de la sagrada liturgia siempre celebramos la
realidad entera de Jesucristo, creador y señor, muerto, resucitado y
glorificado, presente y que habrá de venir. Pero, a su vez,
atendemos a un aspecto particular del misterio celebrado.
Así, hoy, dentro de esa totalidad, esta Misa crismal mira al fruto
de la pascua, y de alguna forma está unida a la vigilia pascual,
puesto que está centrada en los sacramentos que son la actualización
de la muerte y resurrección de Cristo. Los óleos que serán
bendecidos y el crisma que será consagrado son para que la fuerza
victoriosa de Jesucristo obre en medio de su pueblo por la oración y
las acciones de la Iglesia.
Y si nos centramos un poco más, esta Misa crismal hace vivir de un
modo singular que Cristo, por el sacrificio de la cruz, ha entrado
en el santuario del cielo y obra continuamente en su Iglesia, a la
que une consigo en la oración, a la que le infunde el Espíritu
Santo.
Detengámonos un momento en nuestra confesión de fe en el Espíritu
Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo y que
con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.
Mucho nombres nos acercan a la realidad del Espíritu Santo, pero
quisiera que miráramos uno de ellos: uno de los nombres del Espíritu
Santo es el de Don, regalo de Dios. Es Don en el seno de la Trinidad
misma, en el amor mutuo del Padre y del Hijo.
El Espíritu Santo es don en la creación y la obra de la salvación.
Por su condición propia de don, el Espíritu es el primero en ser
dado. Ya en los comienzos el Espíritu del Señor aleteaba sobre las
aguas, antes de que tuvieran vida.
También en la Historia de la Salvación habla por los profetas y va
siendo entregado a sacerdotes y reyes, para conducir al pueblo
santo.
En la venida de Cristo desciende sobre María, para que se dé la
encarnación del Verbo de Dios, y luego baja sobre Jesús en el Jordán
al comienzo de su vida pública.
Por ser el don por excelencia, el Espíritu Santo, en su total
personalidad y realidad es el don máximo, el don definitivo.
Consumada la redención por su muerte y resurrección Cristo derrama
el Espíritu Santo en su Iglesia. Él el propia de la Pascua, él es el
perdón de los pecados, él es la vida y participación de Dios, la ley
de gracia, la alianza nueva y eterna.
2. El Espíritu Santo y la Iglesia
Como don pascual es entregado a la Iglesia. Por eso, contemplemos un
momento esta mutua relación entre el Espíritu Santo y la Iglesia.
Pensemos que “lo que nuestro espíritu, es decir, nuestra alma, es
para nuestros miembros, eso mismo es el Espíritu Santo para los
miembros de Cristo, para el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia” (San
Agustín, Serm. 267, 4). A este Espíritu de Cristo, como a principio
invisible, ha de atribuirse el que todas las partes del cuerpo estén
íntimamente unidas, tanto entre sí como con su excelsa Cabeza,
puesto que está todo él en la Cabeza, todo en el Cuerpo, todo en
cada uno de los miembros ( cf. Pío XII: Mystici Corporis, DS 3808).
En efecto, es a la misma Iglesia, a la que ha sido confiado el “don
de Dios” [...] Es en ella donde se ha depositado la comunión con
Cristo, es decir, el Espíritu Santo, arras de la incorruptibilidad,
confirmación de nuestra fe y escala de nuestra ascensión hacia Dios
[...] Porque allí donde está la Iglesia, allí está también el
Espíritu de Dios; y allí donde está el Espíritu de Dios, está la
Iglesia y toda gracia” (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 3,
24, 1) (Cat.I.C, 797).
Es, pues, sumamente, iluminador para nosotros, que al celebrar este
Año Jubilar de Oro de nuestra Iglesia, ayudados por el mismo
Espíritu Santo, no sólo reconozcamos su presencia, sino que
ahondemos en la vivencia del misterio de la Iglesia, obra,
presencia, instrumento del Espíritu Santo.
3. El misterio de la unción
Como es polifacético el Espíritu es representado y está presenta
bajo diferentes signos, pero hoy nos detenemos en la unción.
Desde antiguo el don del Espíritu fue representado por la unción.
La acción de ungir, la unción, el pasar aceite, óleo, ungüento,
cremas, por el cuerpo humano, se hace buscando que cumpla su
propiedad de introducirse en la piel, de introducirse en el mismo
cuerpo. Por esta propiedad de entrar en el cuerpo y de vivificarlo
el óleo es signo principal del Espíritu Santo.
El rito por medio del cual se realizaba la consagración de los sumos
sacerdotes y de los reyes era ungirlos con aceite. De forma que
cuando el profeta ungió a David, derramando el óleo, entró en el
Espíritu Santo. David, elegido de Dios, consagrado por el Espíritu
fue desde entonces un ungido de Dios, lo que en hebreo se dice
Mesías, y en griego se dice Cristo.
Aquella unción de David, preparaba la de Jesús, por quien descendió,
se posó, entró y permaneció el Espíritu, por eso, Jesús es ungido no
con aceite, sino con el mismo Espíritu Santo, en don perfecto y
pleno, y así Jesús es el Ungido por excelencia, el Cristo, el
Mesías.
Hemos escuchado la profecía que anunciaba el Ungido, el Mesías, y al
mismo Jesús proclamando que se cumple en él. Jesucristo, el ungido,
el Cristo, Rey, Sacerdote y Palabra de la verdad, hizo su obra y
proclamó el reino de Dios, llevado por el Espíritu Santo. Muerto en
la cruz, resucitado y glorificado como don absoluto que actualiza su
obra entrega a la Iglesia el Espíritu santo prometido.
La Iglesia vive y obra, recibe y da el Espíritu Santo, que Jesús el
Ungido le comunica. Nuestro aire es el Espíritu Santo. Nuestra vida
es el agua del Espíritu que Jesús prometió a la samaritana. Nuestra
luz es el Espíritu de la verdad, con que Jesús iluminó al ciego,
para que creyera. Nuestra resurrección del pecado y de la muerte es
el Espíritu que devolvió la vida Lázaro y, mucho más, le dio la vida
inmortal a la carne de Jesucristo. Nuestra consagración, nuestro
interior nuevo, la alianza puesta en nuestros corazones proviene de
la unción del Espíritu Santo. Por eso somos un pueblo de ungidos, de
cristos, de mesías, por la gracia de Dios.
4. La bendición de los óleos
Al consagrar en esta Misa los santos óleos que por la oración de
Cristo y de la Iglesia comunican el Espíritu Santo vivimos que toda
la eficacia de los sacramentos procede del sacrificio de Cristo que
se renueva en el altar. Incluso, hoy bendeciremos los óleos y
consagraremos el crisma después de la plegaria eucarística, de forma
que se manifiesta más plenamente que la acción del Espíritu Santo en
los óleos es fruto del sacrificio de Cristo en la cruz, que se
renueva y ofrece en la santa misa.
Dos son los óleos que se van a bendecir. Al final de la plegaria
eucarística, el óleo para la unción de los enfermos. Jesús tuvo una
especialísima atención, caridad, delicadeza para con los seres
humanos enfermos, debilitados en su cuerpo. Porque la enfermedad
afecta al hombre en sí mismo, en su ser, en su carne. Por ello
instituyó este sacramento peculiar para que el enfermo recibiera la
unción del Espíritu de forma que, en esa suma debilidad, participara
de su victoria pascual. Si es para su bien se sanará de la
enfermedad, y, de todas formas, participa de la victoria de Cristo,
uniéndose con él, ofreciéndose con él, abierto a la esperanza en
manos del Padre.
En un tiempo en que la enfermedad sólo parece cuestión de
especialistas y medicamentos – que no están mal -. Que parece estar
sólo en manos de los hombres. Es imprescindible ver que el hombre
entero es más que un cuerpo para arreglar, o aún una psiquis que
tranquilizar. El hombre es imagen de Dios y está ante su creador. El
enfermo lucha con su angustia, con el sentido de su vida y, sobre
todo, con la muerte, con su soledad, con su conciencia, con la
eternidad. Hay una totalidad y un ámbito que sólo puede ser sanado
por la unción del Espíritu Santo, que nos une a Cristo.
Luego de la comunión se bendecirá el óleo de los catecúmenos. Es la
unción que se hace a los deportistas y, en la antigüedad, también a
los guerreros, que luchaban cuerpo a cuerpo. Es la necesaria ayuda
interior del Espíritu Santo para el combate cristiano. Somos
débiles, nos cansamos, nos acalambramos, no tenemos fuerza para
luchar. Y la vida de fe, el combate contra el pecado, la lucha por
la fidelidad a Cristo es hasta el martirio. El camino del catecúmeno
es de combate, el camino del cristiano – como lo contemplamos el
primer domingo de cuaresma en las tentaciones de Cristo y lo oímos
el domingo en su agonía, en su pasión – es participar del combate de
Cristo y vencer. Esto es posible sólo con la fuerza de la unción del
Espíritu Santo.
5. La consagración del Santo Crisma y la unción con el Espíritu en
el cuerpo de la Iglesia
Llegando a la culminación, en la cima de todo está la consagración
del santo Crisma. Si Cristo significa ungido, crisma significa
ungüento, aquello con lo que se unge. El Santo Crisma es el óleo de
la belleza y de la alegría, de la vida y de la gracia, de la
santificación y de la vida eterna. El Santo Crisma se confecciona
con substancias aromáticas, es un perfume. Todo él significa y
realiza la plenitud del don del Espíritu Santo, la belleza de la
vida divina que Cristo nos comunica, la santidad de Dios que se nos
entrega, la fe, la esperanza, la caridad, la inmortalidad de la que
ya participamos,
Con el santo crisma se nos hace una primera unción en el bautismo,
indicando el don del Espíritu Santo, para comunicarnos el comienzo
de la vida cristiana, como hijos de Dios.
Especialmente es con el Santo Crisma que se confiere el Sacramento
de la Confirmación, que culmina la iniciación cristiana, con la
plenitud del don del Espíritu Santo, para ser totalmente
consagrados, como pueblo de reyes, sacerdotes y profetas, partícipes
de Cristo, Rey inmortal, Sumo y Eterno Sacerdote del sacrificio
perfecto y del culto que al Padre agrada, profeta y Maestro de la
verdad, testigo fiel del Padre.
Frente al mundo que quiere poner las opiniones y la voluntad de
poder como principio de las cosas, hemos de ser reyes que proclamen
la soberanía de Dios y de su Ungido y la gloria de someternos a su
reinado.
En el mundo que pone como centro y fin de la existencia las
opiniones y deseos humanos, hemos de tener la libertad del Espíritu
para poner por encima de todo el culto al Padre y el sacrificio de
la vida ofrecida a Dios.
En la Iglesia recibimos la unción del Espíritu, para creer en la
verdad, para no engañarnos y para ser firmes en el testimonio de la
fe católica y apostólica. Es esto ser un pueblo profético, como lo
proclama el Apocalipsis: “El testimonio de Jesús es el espíritu de
profecía” (Ap. 19.10).
De esta unción del Espíritu Santo derramado como don sobreabundante,
como derroche, en la confirmación, brota la plenitud de la vida
cristiana y la forma polifacética de la Iglesia. Es bueno que al
implorar la consagración del santo crisma y pedir la acción del
Espíritu, imploremos para nuestra diócesis la variedad de vocaciones
laicales, la santidad de vida en sus diversas formas, las vocaciones
a la vida religiosa en las diferentes familias, puesto que todos
estos dones son frutos de la crismación con el Divino Espíritu.
Nadie es plenamente cristiano, no se es miembro pleno de la Iglesia,
sino por la abundancia del crisma, que lo unge con el perfume del
Espíritu. Si bien no lo vamos a desarrollar ahora, conviene que al
menos hoy planteemos la pregunta teológica y pastoral acerca de la
situación anómala que significa el hecho de que gran parte de
nuestros fieles no hayan recibido la plenitud del don del Espíritu
Santo, que sean miembros parciales del misterio de la Iglesia, y que
nos acostumbremos a una iniciación cristiana en la que la crismación,
la comunicación del don abundante de la Pascua de Jesucristo quede
como una excepción para pocos.
Con el santo crisma son ungidas las manos de los presbíteros,
significando su potestad de consagrar, bendecir y santificar, en
participación especialísima de Jesucristo sumo y eterno sacerdote.
Cabe también ahora, mis hermanos sacerdotes, que recordemos la
exhortación de San Pablo a no descuidar el carisma que hay en cada
uno, y que se le comunicó por la intervención de la oración e
imposición de manos (1Tim, 4,14), el llamado a reavivar el don de
Dios (2 Tim 1,6).
Estamos llamados, queridos presbíteros, a hacer muchas cosas,
estamos a veces exigidos a hacer muchas tareas. Forma parte de
nuestra pertenencia a Cristo y a la Iglesia. Pero, la verdad de todo
lo que hagamos, está en nuestra particular configuración con Cristo
sacerdote y víctima. No otro nos ha llamado a estar con él y
enviarlos a predicar, sino el Siervo que se entregó a sí mismo en
ofrenda al Padre.
Importa subrayar en este día es que el sacerdocio católico es una
creación de la pascua de nuestro Señor. Lo propio del sacerdocio
católico no sale de la sociología, sino que se aprende de los
apóstoles y de Jesucristo. La singular consagración, la particular
unción del crisma al consagrar las manos, consagra todo el cuerpo
toda la persona, para ser propiedad del Padre, para ser uno con el
Sumo Sacerdote, para ser hombres guiados por el Espíritu del
Crucificado.
El mismo celibato sacerdotal que la Iglesia Esposa ha ido
profundizando a través de los siglos, es fruto de la unción del
Espíritu. La Iglesia lo vio en su Esposo Jesucristo, y vio que la
configuración con Cristo célibe, por esposo, por sacerdote, por
cordero ofrecido era muy propia de sus ministros. Toda la Iglesia de
oriente y occidente reclama el celibato para sus obispos. Toda la
Iglesia lo aprecia en sus presbíteros y la Iglesia de occidente lo
pide al Espíritu Santo como don para todos sus sacerdotes.
Las dificultades del celibato son semejantes a las de la vida casta
en todos los estados, casados, viudos, solteros, y tienen también la
particularidad propia del estado. La castidad es siempre un don que
se ha pedir al Espíritu Santo y por el que se ha de luchar en unión
con la cruz de Cristo y que forma parte de nuestra unión con Él.
El crisma con que somos ungidos es el del Espíritu que está en la
Iglesia. Con esto quiero también subrayar la dimensión eclesial del
sacerdocio católico, eclesialidad que es obra del Espíritu Santo.
Por eso, no es una carrera, un oficio, una función a la que se pueda
pretender por derecho propio, no hay un derecho ni humano, ni
eclesial a ser sacerdote. Es un llamado de la Iglesia y una
pertenencia a la Iglesia. Por eso, pues, mis hermanos, hemos de
renovar hoy nuestra condición de posesión de la Iglesia, de forma
que pidamos al Espíritu Santo que renueve todas las formas y medios
por los cuales se realiza esa pertenencia a la Iglesia. En el
predicar, en el celebrar, en el gobernar, en el administrar, en todo
somos de la Iglesia, para el servicio de ella en sus miembros, de
forma que todos vivamos una mayor fidelidad a la Iglesia, bajo
Cristo la cabeza, y animados por un único Espíritu.
En este Año Jubilar, quiero con ustedes, hermanos presbíteros,
elevar una particular acción de gracias por el Espíritu Santo que se
nos ha dado y que se ha dignado regalarnos el ser sus instrumentos a
nosotros y a los que nos precedieron. Al mismo tiempo pedimos como
gracia jubilar que el Espíritu Santo nos santifique para ser cada
vez más dóciles y obedientes a sus mociones.
Que también en este año el Espíritu Santo quiera regalar a esta
Iglesia de Cristo más vocaciones al sacerdocio y las santifique con
su gracia.
Una palabra quiero dirigir a los diáconos, que no son ungidos para
el sacerdocio, pero sí reciben la imposición de manos para el
ministerio, significando de un modo propio a Cristo servidor. Que el
Espíritu Santo recibido en la oración haga de su ministerio y de sus
personas cada vez un perfume agradable a Dios y expandan a su
alrededor el buen olor de Cristo.
También el obispo es ungido con el santo crisma. El que ha recibido
el sumo sacerdocio de Cristo es ungido en la cabeza, para que Dios
por el bálsamo de la unción haga fecundo su ministerio. El ejercicio
de este sumo sacerdocio está íntimamente unido a la oración para
pedir la efusión del Espíritu Santo, como lo vivimos en esta misa
crismal y también de un modo particular en el sacramento de la
confirmación y en la ordenación de presbíteros y diáconos.
Conviene que en la acción de gracias de este Año Jubilar, al
celebrar los 50 años de esta Iglesia, por un instante tratemos de
imaginar los caudales de gracia del Espíritu Santo, que Cristo Sumo
Sacerdote ha derramado en la multitud de sus miembros a través de
los sacramentos. Conviene también que hagamos una memoria particular
de Mons. Orestes Santiago Nutti, nuestro primer Obispo, de Mons.
Orlando Romero, obispo emérito, que fueron consagrando el santo
crisma y ordenando los presbíteros y diáconos en estas cinco décadas
y que, junto con Mons. Hermes Garín, por el sacramento de la
confirmación sellaron con el Espíritu al pueblo santo.
Vivamos en esta Eucaristía la manifestación más acabada del misterio
de la Iglesia, órgano del Espíritu Santo, en la oración de toda la
Iglesia por boca del obispo, con el concurso de los presbíteros,
asistido por los diáconos y rubricada por todo el pueblo santo.
Pidamos la efusión del Espíritu y con él toda gracia y bendición,
por Jesús el Ungido, que nos amó y nos ha lavado con su sangre y nos
hizo un reino de sacerdotes para Dios su Padre, a él la gloria por
los siglos de los siglos. Amén.
Fuente:
http://diocesiscanelones.com/?p=1717
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Mons. Bodeant en
la Misa Crismal en Melo
“SEGUIMOS ACOMPAÑANDO AL SEÑOR, SEGUIMOS CONTEMPLANDO
EL AMOR QUE LO LLEVA A ENTREGARSE POR NOSOTROS, SEGUIMOS ABRIENDO
NUESTROS CORAZONES A LA FE, PARA RENOVAR PROFUNDAMENTE NUESTRA VIDA
CRISTIANA EN ESTA PASCUA”
El
Obispo de Melo, Mons. Heriberto Bodeant, celebró el miércoles 20 la
Misa Crismal en la Catedral. A pesar del temporal que se desató en
la tarde, casi todos los sacerdotes pudieron estar presentes, así
como la mayor parte de las comunidades parroquiales estuvieron
representadas para recibir los Santos Óleos que son bendecidos en
esta Misa que tiene características únicas, como lo recordó el
Obispo en su homilía.
Homilía del Obispo de Melo, Mons. Heriberto Bodeant
Un día antes de que, en cada una de las parroquias de nuestra
diócesis, junto a las demás comunidades católicas del mundo, nos
introduzcamos de lleno en el gran Triduo Pascual, recordando la
Última Cena, la Pasión, la Muerte y la Resurrección del Señor, nos
reunimos en la Catedral de Melo para celebrar la Misa Crismal.
Esta Misa que nos convoca es única en cada diócesis, y vale la pena
que nos detengamos a considerar esos aspectos que la hacen tan
especial.
Esta celebración, que reúne al Obispo y a su Presbiterio junto a
fieles de todas las parroquias que han podido hacerse presentes hoy,
a pesar de este gran temporal, es un signo de lo que es la Diócesis.
El Concilio Vaticano II nos enseña que “La diócesis es una porción
del Pueblo de Dios que se confía al obispo para que la apaciente con
la cooperación de su presbiterio”. Aquí estamos, pues, los que hemos
sido llamados por Dios para servir a nuestro pueblo como pastores,
guardándolo en la comunión, es decir en la común - unión con el
Señor y con toda su Iglesia en el mundo, y aquí están quienes
representan esta porción del Pueblo de Dios que nos ha sido
confiada.
¿Cómo surgieron las diócesis? Después de la muerte de los apóstoles,
las comunidades cristianas que ellos habían formado se fueron
organizando en cada lugar en torno a los pastores que los apóstoles
habían nombrado como sus sucesores, que fueron los primeros obispos.
Eran comunidades pequeñas y para la Eucaristía se reunían todos los
miembros. Los que estaban enfermos, imposibilitados o aún presos no
dejaban de ser tenidos en cuenta y, en el mismo momento de la
comunión, los ministros eran enviados a llevarles la Eucaristía. La
Iglesia recuerda a San Tarcisio, mártir, posiblemente un diácono,
que fue detenido y muerto cuando estaba llevando el Cuerpo de Cristo
a cristianos que estaban encarcelados en una de las tantas
persecuciones del Imperio Romano.
Con el tiempo, las diócesis fueron creciendo, se fueron creando las
parroquias y las Misas se fueron multiplicando. Sin embargo, todavía
la distancia no impedía que se realizara un signo de comunión entre
todas las comunidades con su obispo. De la Misa que celebraba el
obispo enviaba a las comunidades un trocito de su pan Eucarístico.
Lo mismo hacía el Papa en Roma con los Obispos cercanos. Ese trocito
de pan consagrado era llamado el fermentum y era recibido durante la
misa y puesto en el cáliz, con la sangre de Cristo, como un signo de
comunión de los obispos con el obispo del Roma y de los presbíteros
con su propio obispo.
Pero, como decíamos, esta Misa es única en nuestra Diócesis, y en
ella se realiza un signo que expresa la unidad de esta porción del
Pueblo de Dios que peregrina en Cerro Largo y Treinta y Tres.
Ya no se trata de un trocito de la Eucaristía que el Obispo envía a
las parroquias.
Este signo de unidad está en la consagración del Santo Crisma y la
bendición del óleo de los catecúmenos y de los enfermos. Esos tres
aceites van a ser empleados, cada uno según corresponde, en las
celebraciones de los Bautismos, de las Confirmaciones, de las
Ordenaciones Sacerdotales y de la Unción de los Enfermos a lo largo
de este año y hasta la próxima Misa crismal.
De esta manera se expresa la unidad de la Iglesia diocesana. Para
todos los miembros que se incorporen a la Iglesia por el Bautismo;
para todos los cristianos que completen su iniciación cristiana con
el don del Espíritu Santo; para aquéllos que, Dios mediante,
esperamos ordenar sacerdotes para el servicio del Pueblo de Dios, en
fin; para todos aquellos enfermos que reciban el sacramento de la
fortaleza y la esperanza, a través de la unción con estos óleos,
llegará la presencia de Cristo que los une más a Él, comunicándoles
su Vida, su Gracia, a través de cada uno de los sacramentos.
Importa detenernos en el significado de la unción con el santo
Crisma, que es el que da nombre a esta misa que se llama Crismal.
El Santo Crisma, al igual que el óleo de los catecúmenos y el óleo
de la unción de los enfermos, está preparado con aceite de oliva, al
que para el Crisma se le agregan colorante y perfume.
El aceite de oliva tiene varios significados. Es un alimento. Se le
usaba en medicina. Los luchadores se frotaban con él para darse
vigor. Los reyes y los sacerdotes del Antiguo Testamento eran
ungidos con óleo, como un signo de dignidad, de la responsabilidad
que asumían, y también de la fuerza que recibían de Dios para
realizar su misión.
También de los profetas se decía que eran “ungidos”, porque el
Espíritu de Dios estaba en ellos, hablaban inspirados por el
Espíritu Santo.
Sacerdotes, reyes, profetas, eran, pues “ungidos”. Sin embargo, hay
alguien que es el único, el verdadero “Ungido”, porque es a la vez
Sacerdote, Profeta y Rey. Y no lo es como uno más de cada uno de
ellos. Es realmente El Sacerdote, El Profeta, El Rey: es el Señor
Jesús.
Jesús tiene un título: es el Cristo. Cristo es la palabra griega que
traduce la palabra hebrea Mesías. Cristo, Mesías, significan lo
mismo: Ungido.
Jesús es el Mesías, el Cristo, el Ungido de Dios. No ungido con
aceite, sino con el mismo Espíritu Santo.
Y de Cristo nosotros tomamos nuestro nombre de cristianos. Ser
cristiano significa pertenecer a Cristo, pertenecer al Ungido de
Dios, al que está totalmente lleno del Espíritu Santo.
Por eso, en nuestro Bautismo y nuestra Confirmación, dos de los tres
sacramentos con los que somos iniciados como cristianos, somos
ungidos con el Santo Crisma: para marcar nuestra pertenencia a
Cristo, nuestra identidad de cristianos.
Así es, que en Él, formamos un solo cuerpo, esta única Iglesia de
Cristo, que se encuentra, que vive y opera en cada una de las 3.089
diócesis que hay en el mundo, y aquí también, en esta Diócesis de
Melo.
Nuestra Semana Santa continúa. Este aceite de olivo nos acerca
también al Monte de los Olivos, el lugar donde Jesús vive su momento
de intimidad con el Padre, donde acepta beber del cáliz de la pasión
y de la cruz. Seguimos acompañando al Señor, seguimos contemplando
el amor que lo lleva a entregarse por nosotros, seguimos abriendo
nuestros corazones a la fe, para renovar profundamente nuestra vida
cristiana en esta Pascua.
Así sea
ARRIBA |
"Estamos
llamados a participar de la Resurrección de Jesucristo"
Saludo
cordialmente a la Comunidad Diocesana con las palabras de
Cristo Resucitado: ¡Que la Paz esté con ustedes! 
La
Luz resplandece en las tinieblas
Nunca
un lugar estuvo tan vacío como el sepulcro de Jesús en la
mañana de Pascua. Se entiende bien el estupor de Pedro y
Juan cuando, entrando en él, no encontraron el divino cuerpo
destrozado del Señor. Vuelven a su casa desconcertados, sin
saber qué pensar. 
La
celebración del Misterio Pascual nos da una nueva
oportunidad de renovarnos en nuestro camino de discípulos
del Señor y luego de haber recorrido el camino cuaresmal nos
encontramos con la persona de Jesús Resucitado ofreciéndonos
la gracia de con El vivir nuestra vida según su Evangelio.
Cuando
nos auguramos unos a otros ¡Felices Pascuas! proclamamos lo
central de nuestra fe y lo más anhelado de todo corazón
humano:
Un
cristiano octogenario, que en estos días cumplió sus 6 años
como Papa, nos invita con un lenguaje juvenil, a vivir “la
aventura gozosa y entusiasmante” de descubrir cada día a
AQUEL que es capaz de transformar nuestra vida, si
libremente “le damos entrada”.
El
Obispo de Canelones, Mons. Alberto Sanguinetti, ofrece una GUÍA PARA
CELEBRAR EL AMOR DE JESÚS EN LA SEMANA SANTA
Obispo de
Mercedes invita a la Misa Crismal en la Parroquia de Ombúes de
Lavalle
La Diócesis de Maldonado organiza su Jornada Diocesana que se
celebrará, como todos los años, el Martes Santo, 19 de abril, y con
la modalidad de retiro espiritual en preparación a la Pascua.
El
Misterio Pascual
La
Semana Santa
Ayudas
vía web para una Santa Semana
La
Semana Santa o Semana Mayor está formada por los últimos días de la
Cuaresma (del Domingo de Ramos en la Pasión del Señor a la Misa en la
Cena del Señor exclusive) y el Triduo Pascual de la Pasión, Muerte,
Sepultura y Resurrección del Señor 
Abril 17 – 24 / 2011