DE MILTON TROCCOLI

IV DOMINGO DE ADVIENTO

MONTEVIDEO, 20 de noviembre de 2009

Introducción

Con gran alegría y afecto saludo y doy la bienvenida a todos los hermanos y hermanas convocados por el Señor esta tarde para la celebración eucarística en esta Iglesia Matriz, en la que nuestro hermano Milton recibirá la ordenación episcopal. Un saludo especial para el Sr. Nuncio Apostólico a quien manifestamos, para que se lo transmita al Santo Padre, nuestro agradecimiento por el don del Obispo Auxiliar; un saludo especial también para todos los hermanos Obispos presentes, a los presbíteros y diáconos, a todos los seminaristas, a los integrantes de la Vida consagrada y a todos los hermanos y hermanos en la fe.

LA PALABRA DE DIOS

Estamos en el IV Domingo de Adviento a pocos días de la celebración del misterio de la encarnación del Hijo de Dios. Dios se nos acaba de comunicar a través de su Palabra.

Nos dice, a través del profeta Miqueas, que cuando dé a luz la que debe ser madre, nacerá el que debe gobernar a Israel y el mismo Dios lo apacentará con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor, su Dios  y Él mismo será la paz”.

Por otro lado, la carta a los Hebreos nos dice que el que va a nacer de mujer y gobernará a Israel, el Mesías, Cristo Jesús, viene al mundo para hacer la voluntad de Dios, quien ya no mira con agrado los holocaustos ni los sacrificios expiatorios. Pero le ha dado un cuerpo, por cuya inmolación, hecha de una vez para siempre, quedamos santificados.

Y en el evangelio de Lucas, contemplamos a María que después de haber recibido en la anunciación el pedido de ser la madre del Hijo de Dios y habiéndose abandonado a su voluntad, parte sin demora para ir a auxiliar a su prima Isabel. En la maternidad de ambas y en el encuentro de Jesús y de Juan Bautista se experimenta la alegría de la salvación. Y María, por haber creído, es proclamada feliz y ella canta dichosa la grandeza del Señor.

LA ORDENACIÓN EPISCOPAL DE MILTON TROCCOLI

En este contexto, nuestro hermano Milton recibe el Espíritu Santo que entregándole la plenitud del sacramento del Orden, lo incorpora al Colegio episcopal que sucede al Colegio apostólico, transformándolo en verdadero sucesor de los Apóstoles.

También nuestro hermano, hoy, al decir, como Jesús, VENGO PARA HACER TU VOLUNTAD, entra en ese conjunto de intervenciones de Dios en la historia por las que Jesús, Verbo eterno encarnado, Sumo y Eterno Sacerdote, dispone de su persona como lo hizo en relación a su cuerpo, a los Apóstoles y a los discípulos y sobre todo en relación a María, la Mujer de quien nació el Mesías, el redentor del hombre, el principio y fin de la Iglesia y del mundo.

Querido hermano Milton, ya eres sacerdote. Sin embargo, hoy Jesús te dona su Espíritu para establecer una relación nueva de Él para contigo e de ti para con la Iglesia. Permítenos acompañarte con todo nuestro cariño y meditar y agradecer juntos lo que estás llamado a ser y a vivir.

Nada mejor que dar una mirada a lo que se hace en la liturgia de la ordenación episcopal que estamos realizando.

LA IMPOSICIÓN DE MANOS Y LA ORACIÓN

Hay dos elementos que merecen, entre otros, ser destacados: la imposición de manos y la oración en silencio.

El primer elemento: la imposición de manos. “Según la Tradición apostólica – afirmó el Papa Benedicto XVI - este sacramento (la ordenación episcopal) se confiere mediante la imposición de manos. La palabra humana enmudece. El alma se abre en silencio a Dios, cuya mano se alarga hacia el hombre, lo toma para sí y, a la vez, lo cubre para protegerlo, a fin de que, a continuación, sea totalmente propiedad de Dios, le pertenezca del todo e introduzca a los hombres en las manos de Dios.

El segundo elemento: la oración en silencio.  La ordenación episcopal es un acontecimiento de oración. Ningún hombre puede hacer a otro sacerdote u obispo. Es el Señor mismo quien, a través de la palabra de oración y del gesto de la imposición de manos, asume a ese hombre totalmente a su servicio, lo atrae a su propio sacerdocio. El mismo consagra a los elegidos. El mismo, el único Sumo Sacerdote, que ofreció el único sacrificio por todos nosotros, le concede la participación en su sacerdocio, para que su Palabra y su obra estén presentes en todos los tiempos.

EL EVANGELIARIO

         Por esta conexión entre la oración y la actuación de Cristo sobre el hombre, la Iglesia en su liturgia ha desarrollado un signo elocuente. Durante la oración de ordenación se abre sobre el candidato el Evangeliario, el libro de la Palabra de Dios. El Evangelio debe penetrar en él; la Palabra viva de Dios debe, por así decirlo, invadirlo. Cristo mismo es el Evangelio. Con la Palabra, la vida misma de Cristo debe invadir a aquel hombre, de manera que se convierta totalmente en una sola cosa con él, que Cristo viva en él y dé a su vida forma y contenido. De esta manera debe realizarse en él lo que se presenta como la esencia del ministerio sacerdotal de Cristo. El consagrado debe ser colmado del Espíritu de Dios y vivir a partir de él. Debe llevar a los pobres el alegre anuncio, la verdadera libertad y la esperanza que permite vivir al hombre y lo sana. Debe establecer el sacerdocio de Cristo en medio de los hombres, el sacerdocio según el modo de Melquísedec, esto es, el reino de la justicia y de la paz. Como los setenta y dos discípulos enviados por el Señor, debe llevar curación, ayudar a sanar la herida interior del hombre, su lejanía de Dios. El bien primero y esencial del que tiene necesidad el hombre es la cercanía de Dios mismo.

HE VENIDO A SERVIR Y A DAR MI VIDA

Jesús sintetizó todos estos múltiples aspectos de su sacerdocio en una frase: “El Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos” (Mc 10,45). Servir y en ello donarse uno mismo, ser no para uno mismo, sino para los demás, de parte de Dios y con vista a Dios; este es el núcleo más profundo de la misión de Jesucristo y, a la vez, la verdadera esencia de su sacerdocio. Así, él hizo del término “siervo” su más elevado título de honor. Con ello llevó a cabo un vuelco de los valores; nos donó una nueva imagen de Dios y del hombre: Jesús no viene como una de los señores de este mundo, sino que él, que es el verdadero Señor, viene como siervo. Su sacerdocio no es dominio, sino servicio: este es el nuevo sacerdocio de Jesucristo al modo de Melquísedec.

San Pablo formuló la esencia del ministerio apostólico y sacerdotal de forma muy clara.   “Es preciso que los hombres vean en nosotros a siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Por lo demás lo que, en fin de cuenta, se exige de los administradores es que sean fieles” (1Co 4,1-2).

TRES CARACTERÍSTICAS DEL MINISTERIO EPISCOPAL

Jesús subrayó tres características del modo en que se debe servir, en las que se concreta también la imagen del ministerio sacerdotal, episcopal.

Así las presenta el Papa Benedicto XVI en la homilía de la ordenación episcopal de cinco obispos en la basílica de san Pedro el sábado 12 de setiembre de este año:

La primera característica que el Señor pide al siervo es la FIDELIDAD. Le ha sido confiado un gran bien que no le pertenece. La Iglesia no es nuestra Iglesia, sino su Iglesia, la Iglesia de Dios. El siervo debe dar cuenta sobre la gestión del bien que se le ha encomendado. No atamos a los hombres a nosotros; no buscamos poder, prestigio, estima para nosotros mismos. Conducimos a los hombres hacia Jesucristo y así hacia el Dios vivo. Con ello los introducimos en la verdad y en la libertad, que deriva de la verdad. La fidelidad es altruismo, y precisamente así es liberadora para el ministro mismo y para cuantos le son confiados. Sabemos cómo las cosas en la sociedad civil, y no raramente también en la Iglesia, sufren por el hecho de que muchos de aquellos a quienes les ha sido conferida una responsabilidad trabajan para sí mismos y no para la comunidad, por el bien común.

…

En griego la palabra que indica “fidelidad” coincide con la que indica “fe”. La fidelidad del siervo de Jesucristo consiste precisamente también en el hecho de que no busca adecuar la fe a las modas del tiempo. Sólo Cristo tiene palabras de vida eterna, y debemos llevar estas palabras a la gente. Son el bien más precioso que se nos ha confiado. Esta fidelidad no tiene nada de estéril ni de estático; es creativa…  El dueño alaba al siervo que ha hecho fructificar sus bienes. La fe requiere que sea transmitida (recordemos lo de Juan Pablo II: “La fe se enriquece dándola”): no se nos ha entregado sólo para nosotros mismos, para la salvación personal de nuestra alma, sino para los demás, para este mundo y para nuestro tiempo. Debemos situarla en este mundo, para que en él se transforme en una fuerza viva; para que aumente en él la presencia de Dios.

La segunda característica que Jesús pide al siervo es la PRUDENCIA. Aquí es necesario eliminar inmediatamente un malentendido. La prudencia es algo distinto de la astucia. Prudencia, indica el primado de la verdad, que se convierte en criterio de nuestra actuación. La prudencia exige la razón humilde, disciplinada y vigilante, que no se deja ofuscar por prejuicios; no juzga según deseos y pasiones, sino que busca la verdad, también la verdad incómoda. Prudencia significa ponerse en busca de la verdad y actuar conforme a ella. El siervo prudente es ante todo un hombre de la verdad y un hombre de la razón sincera. Dios, a través de Jesucristo, nos ha abierto de par en par la ventana de la verdad que, ante nuestras solas fuerzas, se queda con frecuencia estrecha y sólo en parte transparente. Él nos muestra en la Sagrada Escritura y en la fe de la Iglesia la verdad esencial del hombre, que imprime la dirección justa a nuestra actuación. Así, la primera virtud cardinal del sacerdote, ministro de Jesucristo, consiste en dejarse plasmar por la verdad que Cristo nos muestra. De esta manera nos transformamos en hombre verdaderamente razonables, que juzgan según el conjunto y no a partir de detalles casuales. No nos dejamos guiar por la pequeña ventana de nuestra astucia personal, sino desde la ventana que Cristo nos ha abierto sobre toda la verdad, contemplamos el mundo y a los hombres y reconocemos así qué es lo que cuenta verdaderamente en la vida.

La tercera característica de la que Jesús habla en la parábola del siervo es la BONDAD: “Siervo bueno y fiel…entra en el gozo de tu señor” (Mt 25,21.23). Se nos puede aclarar lo que se entiende con la característica de la “bondad” si pensamos en el encuentro de Jesús con el joven rico. Este hombre se dirigió a Jesús llamándolo “Maestro bueno” y recibió la sorprendente respuesta: “¿Porqué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios” (Mc 1,17s). Bueno, en sentido pleno, es sólo Dios. Él es el Bien, el Bueno por excelencia, la Bondad en persona. Por lo tanto, en una criatura – en el hombre – el ser bueno se basa necesariamente  en una profunda orientación interior hacia Dios. La bondad crece uniéndonos interiormente al Dios vivo. La bondad presupone sobre todo una viva comunión con Dios, el Bueno, una creciente unión interior con él. En efecto, ¿de quién más se podría aprender una bondad sino de Aquel que nos ha amado hasta el final, hasta el extremo? (Cf Jn 13,1). Nos convertimos en siervos buenos mediante nuestra relación viva con Jesucristo. Solo si nuestra vida se desarrolla en el diálogo con él; sólo si su ser, sus características, penetran en nosotros y nos plasman, podemos transformarnos en siervos verdaderamente buenos.

EL SERVICIO DEL OBISPO AUXILIAR EN MONTEVIDEO

Querido hermano Milton Obispo, el Señor te ha hecho Obispo Auxiliar de Montevideo, colaborando en la tarea pastoral de su pastor, el Arzobispo: serás mi ‘auxilio’.

Por otro lado, históricamente, a la anunciación le siguió la VISITACIÓN. Es un hecho: cuando Dios se nos comunica en las variadísimas formas que él solo conoce, le sigue siempre la realización de una tarea que tiene como fin la manifestación del amor de Dios a los hermanos. Es así que por ser discípulos, necesariamente somos misioneros: tal vez podríamos sintetizar Aparecida en una Iglesia que, como María, quiere vivir por desborde de alegría y gratitud los misterios de la Anunciación y de la Visitación: en la Anunciación el Espíritu nos hace discípulos; en la Visitación nos envía como misioneros. 

3.   Tu consagración episcopal es como una anunciación de la presencia particular del Espíritu en ti y que te capacita para salir de ti visitando a tus hermanos en la Iglesia que se nos ha confiado para ser promotores del quehacer pastoral de toda la Iglesia que peregrina en Montevideo, en el Uruguay y en el mundo entero. Hasta ahora fuiste un celoso Vicario Pastoral de la Arquidiócesis. De ahora en adelante serás Obispo y auxiliarás la pastoral de la Iglesia montevideana desde tu ser Pastor, sucesor de los Apóstoles. La MISIÓN CONTINENTAL ocupará, como hasta ahora y de una forma nueva, toda tu vida de Pastor. Caritas Christi urget nos: podrás sembrar amor a lo largo y ancho de la Arquidiócesis y de las Iglesias de todo el mundo.

4.   En ella tendrá un lugar muy especial el cuidado de las vocaciones a la vida sacerdotal que el Señor Jesús sigue enviando a su Iglesia, porque sabe que la mies es mucha y no puede echarse a perder por falta de obreros. Sabemos que la mejor pastoral vocacional es la vida cristiana fervorosa de nuestras comunidades eclesiales. La presencia del Espíritu Santo encontrará de una forma nueva en tu persona consagrada con la plenitud del sacerdocio de Cristo Jesús el modo de concretar el VEN Y SIGUEME DE JESÚS que continúa llamando a sus discípulos para que lo sigan en su entrega total por medio del ministerio sacerdotal conformándolo a su ser de BUEN PASTOR.

El irradiarse de nuestra vida desbordante de alegría y de fervor, respaldado por el testimonio de un presbiterio unido y fiel en el servicio del sacerdocio ministerial, será la mediación concreta para muchos jóvenes que, llamados por el Señor, podrán percibir la verdad de que quien deja padre, madre por el reino de los cielos, recibirá el céntuplo ya en esta vida.

EL SACERDOCIO DE LA VIDA SANTA

Queridos hermanos y hermanas, nuestro sacerdocio ministerial está al servicio del sacerdocio bautismal de la vida santa a la que todos estamos llamados, también nosotros que hemos recibido la plenitud del sacerdocio jerárquico de Cristo en la sucesión apostólica. Cómo no volver a esa ciudad de Nazaret, donde María, José y Jesús han vivido la casi totalidad de su vida terrena…Cómo no ver en la Virgen de Nazaret la encarnación del sacerdocio de la vida santa en el servicio de la vida cotidiana entregada totalmente a Jesús su Hijo y a José su esposo. Allí, en Nazaret, se llevó a cabo la existencia prototípica del ser humano amasado en el misterio de Dios en ese Verbo hecho carpintero, celebrando el pontifical más auténtico de la historia, quemando el incienso de la entrega familiar cotidiana ofrecida en la convivencia hecha sacerdocio de alabanza a nuestro Dios y Padre.

MARIA

Así como María, en previsión de los méritos de su Hijo Jesús, en el comienzo de su existencia, fue concebida sin el pecado original, así también a lo largo de su vida en Nazaret, la pequeña y desconocida aldea de Galilea, por el sacerdocio de su Hijo llevado a cabo en la Cruz con su pasión y muerte y glorificado en su resurrección, vive concretamente la vida nueva de los redimidos por la sangre del Cordero: en la naturalidad de la vida nazarena se celebra el sacerdocio de la vida santa en su máxima pureza, en su insuperable coherencia con la Nueva y Eterna  Alianza, como profecía de esa Iglesia sacramento del Reino de Dios en la historia: desde María, la perfecta discípula y misionera comprendemos cuáles deben ser los rasgos fundamentales de nuestro sacerdocio en la participación del único sacerdocio de Jesucristo el Señor.

María pasó toda su vida “sirviendo” a Jesús y a José. Vivió su sacerdocio sirviendo toda su vida.  Imitando a Jesús como nadie jamás podrá hacerlo, vive el sacerdocio de la vida santa encarnando en su cotidianeidad rutinaria el hecho extraordinario del sacerdocio de Cristo inaugurado y consumado en el altar de la cruz y glorificado en la resurrección. María es la más grande entre todas las personas humanas de todos los tiempos porque sirvió a Jesús, como Jesús sirvió al Padre.

Querido hermano Milton, Obispo: ¡sé lo que eres! Vicario de Cristo Pastor, por eso transparencia de Él. Y auxilia también a tu hermano mayor a hacer lo mismo.

“Nos ayude la compañía siempre cercana, llena de comprensión y ternura, de María la Madre de Jesús y Madre nuestra, pide Aparecida por todos nosotros. Que nos muestre el fruto bendito de su vientre y nos ayude a responder como ella lo hizo en el misterio de la anunciación y de la encarnación. Que nos enseñe a salir de nosotros mismos en camino de sacrificio, amor y servicio, como lo hizo en la visitación a su prima Isabel, para que, peregrinos en el camino, cantemos las maravillas que Dios ha hecho en nosotros conforme a su promesa” (A 553).